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1，说符的读音是什么啊帮一下忙谢谢啊

就是说[shuō]符[fú]说的意思是用言语解说,开导,说明，符只有一个读音。也没有其他特别指出特殊读音的资料，所以不必顾虑太多。

说符的读音是什么啊帮一下忙谢谢啊

2，列子 说符杨子之邻人亡羊那段的原文

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。」杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：「羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？」杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：『昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：『仁义之道若何？』伯曰：『仁义使我爱身而后名。』仲曰：『仁义使我杀身以成名。』叔曰：『仁义使我身名并全。』彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？「杨子曰：「人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？」心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：「何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。」心都子曰：「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！」

列子 说符杨子之邻人亡羊那段的原文

3，列子中说符怎么读

shui fu
【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族。②竖：童仆 反：通“返”，回来。 奚:怎么 戚然：忧伤的样子 竟日：终日，整天 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 启示：人生的选择太多，容易迷失自我

列子中说符怎么读

4，列子说符翻译秦穆公谓伯乐曰从文言文中体会到了什么

翻译：　　秦穆公对伯乐说：“您的年岁高了！您的子孙中有可以派去寻求天下好马的人吗？”伯乐答道：“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下的好马（即千里马），若有若无，若隐若现。像这样的马绝于尘土消失蹄印。我的儿子们都是才能一般的人，能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下的千里马。我有一个曾在一起扛过东西打过柴草的朋友，叫九方皋，这个人对于马的识别本领不在我之下，请求您召见他。 穆公召见了他，派他外出找马，三个月后方九皋返回报告说：“已经得到它了，在沙丘。”穆公问：“什么马？”方九皋答道：“是一匹黄色母马。“穆公派人前去取得它，却是一匹黑色公马。穆公不高兴，召唤伯乐对他说：“糟糕，你所派遣的找马人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么马？”伯乐长长地叹息道：“竟然到了这种地步吗？这正是方九皋比我强千万倍还不止的原因哪！像九方皋所观察的，天地间的奥妙：得到了它的精微，而放弃了它的粗略，省察其内部而忘却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方，考察了他所应当考察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。像九方皋这种善于识别千里马的人，实在有比千里马更可宝贵的地方啊！”马到达，果然是天下的好马啊。　　体会：　　观察事物，要抓住主要矛盾，要抓住事物的本质。
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5，各位兄弟求人和鱼雁 列子说符的译文和寓意速度谢

人和鱼雁①?齐田氏祖于庭②，食客千人，中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之 于民厚矣，殖五谷③，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响④。鲍氏之子年十二，预于 次⑤，进曰：“不如君言。天地方物，与我并生，类也⑥。类无贵贱，徒以小大智力而 相制⑦，迭相食⑧，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之!是蚊蚋 肤⑨，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉⑩!”?【注释】?①选自《列子?说符》。②齐：春秋时国名，在今山东省北、中部一带，始姜姓，后被田氏 取代。祖：祭名，即祭祀路神。古人出行之前先祭路神。③殖：繁殖。④响：原指回声，这 里指异口同声。⑤预：参预。次：次位。这句意思是说这个小孩是大人领来的，并不属于正 式被邀请的客人。⑥类：指种类，物类。下文“类”同。⑦徒：只是。制：制约。⑧迭：按 次序。这里承上文，就是以小大智力相制而食。⑨蚋：读ruī瑞，虫名，形略似蜂，黑色 ，吸哺乳动物的血。 ：读zā扎，咬。⑩肉：指虎狼捕食的动物。?【译文】?齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客竟有上千人。?席间，有人献上鱼雁，他看了感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生 育了鱼鸟，供我们享用。”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。?这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊!天地之间的万 物，和我们共同生存在自然界，都是物类。物类本身，并无贵贱之分，而仅仅以智慧大小， 力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生。人类获取能吃的东西食用，那里是上 天专门为人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为 蚊蚋和虎狼制造食品吗?”?【题旨】鼓吹神意天赐是施麻醉剂。

6，文言文列子说符篇翻译

朋友你好。 因为他为不知射中的道理，之所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。是因为懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情，也应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律。只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。
牛缺，在上地这一带地方是位声望很高的饱学之士。有一次，他要去邯郸拜见赵国国君，途经耦沙时，遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的牛车及随身衣物，他只好步行。强盗在一旁看到这人对被劫之事并不在意，脸上连半点忧愁和吝啬的表情都没有，心中不免生疑，于是便追上去问个究竟。 　　 牛缺坦然地回答说：“一个有德行的人，不应当因丢失一点供养自己的财物而去与人争斗，这样会危害它所供养的自身的安全啊。” 强盗们听后，同声称赞道：这真是一个贤德之人啊！他们望着牛缺渐走远的背影商议：如此贤德之人去见赵国国君，必受到重用，他如果在国君面前告发了我们的强盗行径，我们一定会大难临头，还不如先下手为强，于是，这伙强盗再一次追上牛缺，并把他杀掉了 有个燕国人听说了这事后，就将全族的人集合起来，告诫他们：今后谁遇上了强盗，可千万别学牛缺那样以贤德求忍让呀！大家都牢牢记住了这个教训。 不久，这个燕国人的弟弟要到秦国去，一行人来到函谷关下，又遇上了强盗他想起了哥哥临别时的告诫，始终不肯轻易舍弃财物，在实在斗不过这伙强人时，他低三下四地哀求强盗以慈善为本，发还抢走的财物。 　　 强盗们被纠缠得大怒厉声喝道：“我们没有要你的命，就已经够宽宏了。你现在还缠住我们，索要财物，这不就把我们暴露了吗？我们既然已经作了强盗，哪里还有什么慈悲仁义可言？”只见这伙人手起刀落，将那个燕人的弟弟杀了，同时还杀害了与之同行的四五个伙伴。

7，列子说符的译文

晋国因为盗贼猖獗而忧愁，有一个叫郄雍的人，能够辨识盗贼的相貌，观察他们眉眼间的形象，就可以获得真情。晋侯派遣郄雍辨识盗贼，千百个人中没有一个遗漏的。晋侯非常高兴，告诉赵文子说:“我得到一个人，整个国家的盗贼就因为他而没有了，何必用许多人呢？”文子说:“我们的国君依靠观察而捉到盗贼，盗贼不会穷尽，而且郄雍一定会不得好死。”不久，盗贼们商议说：“使我们困窘的原因就是郄雍。”就一起劫持并残杀了他。晋侯听到了非常害怕，立刻召见文子，告诉他说:“果然像你说的那样，郄雍死了！但用什么方法来抓获盗贼呢？”文子说：“周朝时的谚语曾说过：眼力能看到深渊的鱼的人不吉祥,智慧能预料到隐藏的事情的人会有灾祸。而且国君想要没有盗贼，没有比选拔贤能的人并任用他们更好的方法了；假如上面的教化清明，下面的好风气流行，人民有羞耻之心，那么为什么要去做强盗呢？”于是，晋侯任用随会管理政事，盗贼们就跑到秦国去了。
晋国因为盗贼猖獗而忧愁，有一个叫郄雍的人，能够辨识盗贼的相貌，观察他们眉眼间的形象，就可以获得真情。晋侯派遣郄雍辨识盗贼，千百个人中没有一个遗漏的。晋侯非常高兴，告诉赵文子说:“我得到一个人，整个国家的盗贼就因为他而没有了，何必用许多人呢？”文子说:“我们的国君依靠观察而捉到盗贼，盗贼不会穷尽，而且郄雍一定会不得好死。”不久，盗贼们商议说：“使我们困窘的原因就是郄雍。”就一起劫持并残杀了他。晋侯听到了非常害怕，立刻召见文子，告诉他说:“果然像你说的那样，郄雍死了！但用什么方法来抓获盗贼呢？”文子说：“周朝时的谚语曾说过：眼力能看到深渊的鱼的人不吉祥,智慧能预料到隐藏的事情的人会有灾祸。而且国君想要没有盗贼，没有比选拔贤能的人并任用他们更好的方法了；假如上面的教化清明，下面的好风气流行，人民有羞耻之心，那么为什么要去做强盗呢？”于是，晋侯任用随会管理政事，盗贼们就跑到秦国去了。

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