政治思想史,江苏开放大学中国政治思想史

中国文明历史悠久。西周时期，在政治的思想中积累了丰富的、可继承的思想材料。春秋战国时期，社会动荡不安的时代，是政治治国理念充分发展的历史契机。百家争鸣，出现了以孔子、孟子、荀子为主要代表的儒家，以老庄为主要代表的道家，以墨子为主要代表的墨家，以商鞅、韩非为主要代表的法家。

Time公元前830年左右，库古的改革措施以Retra神谕的形式流传下来，对斯巴达的政治体系产生了几个世纪的影响。来库古的政治改革不仅使斯巴达从氏族社会阶段进入了阶级社会阶段，而且使斯巴达国家从王权政府转变为贵族政治制度。而且为以后几百年的稳定和军事实力奠定了基础，对古典时代斯巴达的繁荣产生了积极的历史后果。政治 1, 1.形成新的部落和选区，

对内指挥军队，掌握宗教祭祀的权力；2.国家设立了30人元老院(长老会)，由28位60岁以上的老人和两位国王组成；3.设立五个监察官，监督公民遵守法律的情况，并有权弹劾国王；4.成立公民会议，由30岁以上的公民参加，其职责是向参议院提出议案。经济上，1。落实国有土地政策，重新分配土地；2.发行重铁币，限制工商业发展，禁止奢侈；3.斯巴达人，西洛人和皮拉希人不允许随意移动。

中国的政治不像外国的政治家里只专门研究自己的国情和建设，不关心外国的思想政治，认为他们社会主义极其落后，至于大学生，倒不如说像清朝以前的中国。学习政治马克思、毛登三以外的思想就更难了。要看政治大观，必须研究马克思。除了马克思，西方很多人都很厉害，但是我们不认识他们，也没有人介绍给我们。西政治 思想史古代中国思想史近代中国思想史主要看思想家的著作。如果你真的想做研究，最好认真读一读大思想家的著作。

1。国家神权说国家是上帝或神直接或间接创造的，是上帝或神为了保护人类而创造的。一切政治权力是上帝或神给的。统治者是上帝在世界上的代理人。人民应该绝对服从它。2.国家社会共同体说，国家是自然的、必然的、有益的群体。3.社会契约说，社会契约是对国家神权的直接否定。在自然状态下，人们的生命财产因为滥用自然权利而得不到保障。为了摆脱这种情况，

建立一个能够保障自然权利的国家和政府。契约建立的国家的任务是遵守自然规律，保护公民的生命、财产和自由；如果统治者背叛契约，人民有权推翻政府，由此得出主权属于人民的结论。4.国家统治说国家的存在就意味着政府的存在，政府是统治和管理国家的机关。5.状态元素说状态元素分为三元素和四元素。三要素说国家是人口、领土、主权的结合体。四要素说国家是由人口、领土主权、政府组成的。其实国家要素说的是地理意义上的。

总结:轻佻大度，劝农桑，廉洁奉公，能臣，仁贤，奖优罚劣，平衡利益，控制人群，防患于未然。具体:第一，吸取隋朝的教训，不要过分压榨农民，轻发展生产，减轻农民的税劳，水能载舟亦能覆舟的名言也是出自他的感叹。第二，重视人才的任用，虚心可教，多听正确意见。他即位后，名人辈出，著名谋士魏徵死后铜镜之说成为后世君王的执政格言。

《中外政治 思想史》论文:贾谊政治思想的基本特征是什么？答:贾谊是西汉初年儒学复兴的代表人物。他总结了秦二世之死的教训，提出了重视人民的思想，对后世的发展产生了深远的影响。(1)对秦兴亡历史最深刻的反思贾谊在《论秦》中集中论述了两个问题。首先，秦统治者的致命错误是他们没有调整他们的政策。他们不知道夺天下和治天下的根本政策是有区别的，所以不能及时调整。这样，秦国的灭亡就不可避免了。第二，暴政导致人心偏差，社会矛盾无法调节。

(2) 政治儒家思想为主，法家贾谊为辅，主张礼治。他继承和延续了先秦以来的礼仪思想，注重礼仪的制度化，提出妻子应有正确的姓名和严格的等级。贾谊重视礼，但不排斥法。他的思想特点是以礼为主，法为辅。(3)以民为本，“民必胜”是传统民本思想的共识。贾谊继承了先秦儒家的民本思想，强调人民的地位和作用。他指出，人民是国家的基础。从政治的关系来看，处于基础地位。对于一个国家来说，君主、官员、政府可以更换，但人民不能。

学完这门课，感觉中西文化差异很大。西方人充满战斗气息，而中国人非常内敛，讲求内在力量，反对普通人的勇气，事情太不一样了。学习西方的一些思考-1思想史通过学习西方-1思想史一个学期的时间，对西方的发展过程和历史有了系统的了解政治，因为我们学习的课程是著名教授徐大同主编的《西方-1思想史》,书中使用了通俗的语言，理解起来更快，思想上更容易接受。现在我将自己在学习中的体会汇报如下:1 .对西政治 思想史的主要发展过程有系统的了解，所谓政治思想大约是政治，意思是人是/。俗话说，思想决定行动，西方思想既受到不同时期社会的影响，也受到个人思维特点的影响。但是，无论如何，政治思想有它自己的历史，也有它自己的。