易子而教,孟子推崇易子而教

《孟子》卷七:释诗从楼章句7 易子并教老师以养国之志。写一首诗:公孙丑曰:君子不若，何为教子？孟子回答:形势不好。教学一定要对；如果你不做正确的事，那么你会被外国人伤害。孩子说:“师傅，教我做对的事，不要教我做对的事。是父子，做外国人是恶。古代也是这么教的，易子，父子之间，势不同，而不责善，则责任分离，分离生疏，极为不祥。孟子说:事大；哪个最大？

我能为亲人做事，我闻得到；没听说过失去身体还能伺候亲戚的。有什么不能做的？婚书；谁不守着它？留着身体，留着书。曾子的养父必须有酒有肉；如果你会撤回，你会被要求，其余的会被给予；如果父亲问多了，他会说还有。曾源死了，但他养了曾子，酒肉必有；不会请，其余的；如果父亲要求太多，他就会死。他将回到他的亲戚那里。这叫扬他的嘴。如果曾子是，可以说他将提高他的野心。如果他能做到的事情，曾子也能做到。我不是小人，只是政治不够。唯大人格，王者之心不正。人人皆仁者；易军是正义的；你是正直的。你是正直的，是国家决定的。你以安全著称。

不符合Jaecks的多德森定律。易子而教学体现了一种以自然为基础的方法，强调通过观察自然界中动物的行为，更好地了解动物的本质，得到行为结果的规律，而不是像贾克斯和多德森定律所强调的那样，通过道德原则来衡量行为的正确与错误。易子而教学体现了杰克斯多德森定律的一部分。Jaecks的多德森定律指出，当一种文化发生变化时，新一代会更容易接受这种变化。

这种教育模式的传承本质是孩子通过家庭共同生活、工作、学习，让孩子通过模仿和学习父母的行为、语言、思维方式来获得知识和道德规范。易子教学的传承模式符合Jaecks和dodson定律的新一代更容易接受文化变迁的特点，因为孩子从小就受到父母的影响，自然习得父母的行为和思维方式。因此，易子和教可以看作是中国古代教育如何传承贾克斯和多德森定律的一个例子。

孟子曰易子而教是因为父子之间完美的责备会疏远父子，伤害家庭关系。所以一般在易子讲授。圣紫晶说，抚养孩子是父亲的过错，但不让孩子接受教育是父亲的责任。后面跟着一句“教学不严，教师懒”，教育不严是教师的责任。教育孩子是家长和老师共同的责任，老师在严格要求中发挥更大的作用。所以这两句话并不冲突，而是相辅相成的。

中国古代的政治家、思想家早就认识到教育与政治、经济的关系，教育为政治服务，经济是教育的根本。管子早就说过“衣食之后才知礼仪”，孔子也表达过“富而教之”的思想。孟子对这些问题阐述得比较详细。他认为，人如果没有丰衣足食的经济保障，什么坏事都干得出来，只有不断生产才会有毅力。实行仁政是赢得民心的必要条件，但不如好的教育(好的教学)赢得民心。

“仁无敌”是他的结论。性论是孟子教育思想的心理学基础。孔子说“性相近，学远”，战国时期分为孟子的性善论和荀子的性恶论。善性和恶性都是先验的。孟子认为人性本善，教育的作用在于维护善，培养善，扩大善，拒绝坏东西对环境的污染和破坏。

我申请新学期跟着儿子，他上什么课我就教什么。领导同意了，我很期待。知道此事的同事大多劝不要教孩子，老话说“-0/反而”。易子教学有意义吗？我不知道。也许有道理。易子而教出自《孟子》离娄第十八章:孙丑曰:“君子不教子，何以不教？”孟子说:“不可能。教师必须正直；如果你做不到有义，那么你就会生气，然后你就会和外国人作对。师父教导我要正直，师父这样做不是出于正直。

古人易子并传授之。父子之间不怨好③，不欢而散则不祥，一般是这样注释的:公孙丑问:“君子不亲自教育子女，何以为之？”孟子回答:“因为形势不行。教育一定要直说，直说，没道理，然后你就生气了，当你生气的时候，会很痛。孩子会说，‘你用说话的感觉教了我，但你的行为并没有脱离说话的感觉，’就这样，父子互相伤害。父子互相伤害是一件坏事。