走婚习俗

泸沽湖有走婚-1/。为什么摩梭人有走婚-1/？“走婚”是一种怎样的习俗？泸沽湖摩梭人的走婚 习俗其实是因为它是母系社会的遗风，是文明和谐的独特婚姻形式，有严格的道德约束，不是婚外情和群婚，什么是走婚啊？永宁摩梭人的走婚被学术界称为“阿朱婚”(普米语)或“阿夏婚”(摩梭语)，摩梭人自己也将这种婚姻称为“走婚”或“访婚”。

走婚属于云南、四川的少数民族摩梭人。习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而结婚或嫁人的，基本没有婚姻制度。走婚是志趣相投的男女通过男对女家来维系感情，养育下一代的一种方式走婚。因为母系社会是女性当家，生出来的孩子都是母亲家的孩子，亲生父亲会在满月时公开摆酒席承认自己的血缘关系，避免同父乱伦。男人称自己的女情人为“阿霞”，女人称自己的男情人为“条子”。

摩梭人的“走婚”属于群婚向对偶婚过渡阶段。走婚表现为男不嫁，女不嫁，男访女家，夜闭黎明。永宁摩梭人的走婚被学术界称为“阿朱婚”(普米语)或“阿夏婚”(摩梭语)，摩梭人自己也将这种婚姻称为“走婚”或“访婚”。扎巴人把他们的走婚“爬房子”叫做“爬房子”。摩梭人的走婚不受家世限制。他们在像翻山越海这样的节日里寻找“阿秀”。他们一旦找到合意的伴侣，就会确定这种关系，形成相对稳定的走婚关系(也就是长期的阿秀)。

在中原地区，早在秦汉时期就退出了历史舞台，但在少数民族中有不少保留，尤其是民国时期泸沽湖周边的纳西族社会。纳西地区最早的记载走婚见于《马可波罗游记》。明清至民国，在今天宁蒗的木里、盐源、永宁等地有走婚-1/纳西族。民国时期，永宁绿西民族是母系传统社会，男不娶，女不娶。他们的家庭组织只有母亲，没有父亲。

住在泸沽湖边的摩梭人至今还遵循着“走婚”习俗”男不娶女。摩梭人称这种婚姻为“阿霞婚”(“阿霞”意为亲密的情侣)。成年男女谈恋爱，双方确立“阿霞”婚姻关系后，男方偶尔晚上去女方家住，第二天天不亮就回来了，生产生活与家分离。“阿莎”关系的长短取决于双方的感情。妇女在生产和生育子女方面在家庭中占据主导地位，子女随母姓，血缘关系按母亲计算。

阿霞婚姻可分为阿霞异姓婚姻、阿霞同居婚姻和已婚婚姻三种形式。无论哪种婚俗，都要有一个古老的仪式，叫做“藏巴”。“阿霞走婚”不邀请嘉宾，整个仪式可以在一个小时内完成。如果男女关系不和谐，生孩子前更换“阿霞”是常有的事，但有了孩子后，就不能轻易更换了。男方或女方的“阿莎”数量或多或少，双方的“阿莎”关系并不固定。

主要和当地的社会制度有很大关系。他们仍然遵循母系氏族社会。生完孩子，都是跟着母性走，随着时间进化。年满13岁的女孩和男孩需要一个成年礼。在母系家庭中，母亲给女孩穿衣服，叔叔给男孩穿衣服。17、18岁时，母亲或奶奶会为楼上的女孩准备一个“花房”，然后会有一个小伙子主动上门，开始a 走婚恋爱。泸沽湖摩梭人的走婚 习俗其实是因为它是母系社会的遗风，是文明和谐的独特婚姻形式，有严格的道德约束，不是婚外情和群婚。

云南丽江泸沽湖旁，摩梭人一直坚持走婚制度，即男不嫁女不嫁。其实这是母系氏族的婚姻礼仪。从摩梭人的文化习俗，也可以看出我们在母系氏族时代追求的是什么样的婚姻态度。云南丽江有一个神秘的民族，自称摩梭人。摩梭人是母系氏族社会，母亲在家里受到尊重。虽然他们知道他们的父亲是谁，但他们不和父亲住在一起。